蔡倫的出生地，史學(xué)界已經(jīng)討論許多。湖南省桂陽(yáng)縣,、耒陽(yáng)縣,、郴州市郴縣至今還爭(zhēng)論不休,，我是個(gè)學(xué)問(wèn)粗淺的人,，但一時(shí)興發(fā),，也想談幾點(diǎn)看法,，供大家研究,。

一、要正確理解《后漢書(shū)》人物立傳標(biāo)明“蔡倫,，字敬仲,，桂陽(yáng)人也”的原委

    《后漢書(shū)》撰寫(xiě)人物立傳有個(gè)規(guī)律，凡是這個(gè)人出生地都加了注明,，都要指出這個(gè)人出生在某某郡某某縣,。如“衛(wèi)颯，字子產(chǎn),，河內(nèi)修武人也”,。“茨充,，字子河,，南陽(yáng)宛人也”?！摆w云,，字子龍,，常山真定人也”。如果這個(gè)人出生在郡治內(nèi),，那就只寫(xiě)郡,，不加縣，如“蔡倫,，字敬仲,，桂陽(yáng)人也”。耒陽(yáng)早在秦朝已立縣,。公元9年,，王莽纂位后，撤銷(xiāo)了桂陽(yáng)郡,，立南平縣,，撤銷(xiāo)耒陽(yáng)縣改為南平亭，撤銷(xiāo)郴縣改為宣風(fēng)縣,。公元24年,，王莽垮臺(tái)，漢光武帝劉秀建武元年,，又撤銷(xiāo)南平郡,、南平亭、宣風(fēng)縣,，恢復(fù)了桂陽(yáng)郡,、耒陽(yáng)縣、郴縣,，自此,，耒陽(yáng)縣、郴縣,，再?zèng)]有變動(dòng),。蔡倫出生于公元62年，那時(shí)耒陽(yáng)縣,、郴縣早已經(jīng)恢復(fù),。為什么撰寫(xiě)《后漢書(shū)》時(shí)，既不寫(xiě)“蔡倫是桂陽(yáng)郡耒陽(yáng)縣人”,，也不寫(xiě)“蔡倫是桂陽(yáng)郡郴縣人”呢,？這絕不是編書(shū)人的疏忽，因蔡倫是出生在桂陽(yáng)郡治內(nèi)的今桂陽(yáng)地域,。 

    今桂陽(yáng)地域,，礦產(chǎn)非常豐富，采礦冶煉業(yè)非常旺盛,，商業(yè)也很繁華,。它的位置又是“控引交廣,，屏蔽湖湘”之要隘,。漢初設(shè)置郡縣時(shí),，桂陽(yáng)地離郴縣近，又是礦區(qū),，所以朝廷直接在桂陽(yáng)郡內(nèi)設(shè)置了全國(guó)第一個(gè)“金官”,。這個(gè)“金官”不屬官名，而是一個(gè)管理礦區(qū)的機(jī)構(gòu),。今桂陽(yáng)地的行政區(qū)劃,，為中央直屬金官統(tǒng)治，不受郴縣管理,，所以編寫(xiě)《后漢書(shū)》人物傳時(shí),，不能寫(xiě)“蔡倫是桂陽(yáng)郡郴縣人”，但今桂陽(yáng)地又不是一個(gè)行政區(qū)劃,，不好寫(xiě)“蔡倫是桂陽(yáng)金官人”,。所以蔡倫的出生地，既不寫(xiě)“郴縣人”,，也不寫(xiě)“金官人”,只落筆“蔡倫,，字敬仲，桂陽(yáng)人也”,。因此“蔡倫,，字敬仲，桂陽(yáng)人也”,，一直流傳至新中國(guó)成立初期,。

二、對(duì)耒陽(yáng),、郴縣,、桂陽(yáng)爭(zhēng)論蔡倫出生地的看法

    清代以來(lái)，耒陽(yáng)縣對(duì)蔡倫的出生地問(wèn)題開(kāi)始關(guān)心起來(lái),，記得 1986年,，耒陽(yáng)縣蔡倫紀(jì)念館館長(zhǎng)蔡德初對(duì)我說(shuō)，耒陽(yáng)縣至今有蔡侯祠,、蔡倫墓,、造紙池為由，肯定蔡倫是耒陽(yáng)人,。而我當(dāng)時(shí)反駁說(shuō),，耒陽(yáng)縣的蔡侯祠是清代建造，蔡倫墓是在陜西洋縣,，即使說(shuō)耒陽(yáng)縣保存的是蔡倫的衣冠冢,，試問(wèn)蔡倫得罪了當(dāng)時(shí)的皇帝,，犯了國(guó)法，按漢代當(dāng)時(shí)律法是要出斬三代的,，蔡家怎敢拿他的衣物來(lái)筑衣冠冢呢,？我覺(jué)得這是指鹿為馬。至于造紙池,，蔡倫只在洛陽(yáng)造紙,，今耒陽(yáng)縣的造紙池是后人開(kāi)挖的。而桂陽(yáng)縣有更多的蔡倫遺跡,，1,、桂陽(yáng)縣有蔡侯祠，建于何時(shí)不明,，清嘉慶年間傾圮,，不久重建輝煌。1934年,，國(guó)民黨桂陽(yáng)縣令為修碉堡,，蔡侯祠連同蔡侯祠旁的奎星樓一并拆除。2,、桂陽(yáng)城南有蔡倫墓,，蔡倫年壯時(shí)很懷念家鄉(xiāng)，他來(lái)書(shū)要家人為他建造墳?zāi)?，以便告老時(shí)魂歸故里,。家人選址在城南，挖坑六尺時(shí),，清泉瀑涌,，不能葬人，就精刻青條石砌成水井,，還在井邊雕鑿一圓形石盆,，以用作造紙洗漿之用。蔡倫后嗣一直把井,、盆當(dāng)作蔡倫靈位祭拜,，直到民國(guó)時(shí)期才停止。今造紙的井盆均在,。此外還有蔡倫牌樓在文革時(shí)拆毀,。造紙池至今在桂陽(yáng)縣清和、白水,、楊柳等地還有鄉(xiāng)民承襲蔡倫造紙法生產(chǎn)土紙上市,，最后，蔡先生打出一張王牌說(shuō)：“蔡倫是耒陽(yáng)人，這是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人郭沫若定的,，你能翻得了嗎,？”我恍然大悟，原來(lái),，新中國(guó)成立不久,，耒陽(yáng)縣報(bào)請(qǐng)國(guó)家史學(xué)界，郭老卻確定蔡倫是耒陽(yáng)人,。從此,，中國(guó)所出版的史書(shū)，包括《辭?！罚几某闪恕安虃?，字敬仲,，桂陽(yáng)耒陽(yáng)縣人也”。但我認(rèn)為,，郭沫若先生單憑幾樣遺存物就拍板定論,，我覺(jué)得證據(jù)不足。至于郴州人說(shuō)蔡倫出生在郴縣,，那就更不足道了,。因?yàn)槌豢h立縣早于蔡倫出生許多年，《后漢書(shū)》不會(huì)馬虎不寫(xiě)蔡倫是郴縣人,。同時(shí),，郴縣拿不出一件有關(guān)蔡倫遺物、紀(jì)念物來(lái)佐證,，爭(zhēng)論不是空口無(wú)憑嗎,？

三、《蔡氏家譜》是考證“蔡倫是桂陽(yáng)縣人”的有力證據(jù)

    中國(guó)歷史上有人口三次大遷徙,，湖南的人口有很多是從外省遷入,。查閱桂陽(yáng)縣各姓的家譜，其中有80%是外地移民而來(lái),。各個(gè)時(shí)期各個(gè)姓氏修家譜,，基本上是一個(gè)格式。家譜開(kāi)篇的總序,，首先是介紹先祖是從哪郡哪縣遷來(lái),，接著講以后分支至哪些地方。桂陽(yáng)縣燕塘鄉(xiāng)蔡家坪村的清乾隆三十四年撰修的《蔡氏家譜》,，總序是摘自清康熙八年家譜上的總序內(nèi)容寫(xiě)就,。總序開(kāi)頭就沒(méi)有寫(xiě)他們最早的祖先從哪郡哪縣遷來(lái)。因?yàn)樗麄兪沁@里的原居戶(hù),，所以開(kāi)頭就與眾不同,，說(shuō)：“余始祖大漢受封龍亭侯，諱蔡倫,，字敬仲,，住桂陽(yáng)城南，厥后子孫,，分散各省,，支分派別，難以枚舉,。其住城者,，只守蔡倫井上一帶鋪基，舊址,、紙槽而已,。至雍正年間，又為豪衿尹相父子所奪,。其世系相傳歷有繕本,，原委備載。奈為郝家兵（指明初李闖王下官郝?lián)u旗）煨盡,，斷簡(jiǎn)殘編莫可稽考,。…… 屬予秉筆,，因據(jù)康熙八年,、仁富公舊譜輯而成之，雖依樣葫蘆,，然龍亭侯一脈庶幾籍以不墜云爾,。

    裔孫禮敏謹(jǐn)識(shí)時(shí)乾隆三十四年歲次己丑陽(yáng)月上浣之日榖旦”上段譜序，已闡明蔡倫的故居住在桂陽(yáng)城南,。其子孫分散至省內(nèi)外各地安居去了,。住桂陽(yáng)城南這一支脈，是為奉祀始祖蔡倫靈位,，看守蔡倫井及鋪基,、舊址、紙槽而已,。其家產(chǎn),、世系相傳的資料，遭明末清初造反派郝?lián)u旗兵馬抄家,、燒毀,。

    清乾隆三十四年又一家譜載：“龍亭侯發(fā)祥以后,，子孫繁衍，或以宦游而僑居別省,，或以流寓而掛籍他鄉(xiāng),，支流派別，更僕難終,。而其世居桂城奉祀龍亭侯者,，獨(dú)紅溪一族而已?！?”明末清初,，蔡家屢遭抄家搶劫以后，難以在城維生了,，便搬遷至桂陽(yáng)城外山鄉(xiāng)紅溪去住,。此后，奉祀蔡倫者,，就唯獨(dú)紅溪這一支派,。

清道光二十四年《蔡氏家譜》記：“…… 龍亭侯肇基于桂邑，厥后子孫番昌或遷異域或守故土,，漢唐以來(lái)，世遠(yuǎn)年湮譜缺有間,，而能守先祀延龍亭侯之脈者,，唯大成公一支而已……”?？梢钥闯鍪仂氩虃愑㈧`的,，只有原在桂陽(yáng)居住的這一脈。

    上面的《蔡氏家譜》摘抄的文史資料,，有力把蔡倫出生地在今桂陽(yáng)縣已是無(wú)疑了,。當(dāng)然有人會(huì)另出心裁：蔡倫是宦官，不能娶親,，哪來(lái)的后裔,？這個(gè)問(wèn)題不難理解。中國(guó)封建社會(huì)還有一道禮規(guī),，那就是無(wú)有生育能力的男子,，道德法規(guī)上容許他兄弟親屬過(guò)繼一名兒孫來(lái)承接后事，生兒育女,。蔡倫有幾個(gè)兄弟,，過(guò)繼一名侄兒給蔡倫延續(xù)后裔，是合法合理的,。蔡倫始居今桂陽(yáng)縣,，又有后代也就不奇怪了。

四、幾千年來(lái),，桂陽(yáng)人為什么不去重視這個(gè)問(wèn)題的訂正呢,？

    我想這與桂陽(yáng)歷史上的歸屬問(wèn)題有關(guān)。今桂陽(yáng)縣地,，從漢置金官,、唐設(shè)桂陽(yáng)監(jiān)、宋設(shè)桂陽(yáng)軍,、元設(shè)桂陽(yáng)路,、明設(shè)桂陽(yáng)府、清設(shè)桂陽(yáng)直隸州,，從這些設(shè)置就可以看出今桂陽(yáng)縣地域,，歷代是直屬中央管轄的。政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、禮俗等等都按中央的直接指示來(lái)行使,。以前的桂陽(yáng)縣直叫“平陽(yáng)縣”至明代才稱(chēng)桂陽(yáng)州,，清代稱(chēng)桂陽(yáng)直隸州，直到民國(guó)二年（1913年）才建立真正有點(diǎn)自主權(quán)的縣級(jí)機(jī)構(gòu),。所以桂陽(yáng)縣歷史到今年才100周年,。幾千年來(lái)，桂陽(yáng)的文化教育,、鄉(xiāng)規(guī)禮制,，都嚴(yán)格尊崇儒家禮教?！安恍⒂腥?，無(wú)后為大”的教條在這里扎根最深。當(dāng)宦官是閹人,，不能給家族和地域帶來(lái)光彩,，而是一種恥辱。因此,，長(zhǎng)期以來(lái),，不愿參與“蔡倫是桂陽(yáng)縣人”的爭(zhēng)論，這恐怕是個(gè)重要原因,。